X
یادداشت | محمد باغچقی عضو گروه امت و تمدن پژوهشکده باقر العلوم (علیه السلام) قم
یادداشت | احمد کوثری
این یادداشت، با نگاهی به آیین باشکوه وداع با «امام شهید»، این رخداد را فراتر از یک مراسم تشییع و نمادی از پیوند عمیق ملت با آرمانهای اسلام، ایران و مقاومت روایت میکند. نویسنده با تبیین شخصیت امام شهید بهعنوان معمار بیداری امت اسلامی، تأکید دارد که مجاهدت، استقامت و مردمداری، سرمایهای ماندگار آفرید که بازتاب آن را میتوان در حضور پرشور ملت ایران، همراهی ملتهای منطقه و ادای احترام جهانی به این شخصیت تاریخی مشاهده کرد.
یادداشت | احمد کوثری مدیر گروه امت و تمدن پژوهشکده تبلیغ و مطالعات اسلامی باقرالعلوم (ع)
یادداشت | مهدی افراز
در این یادداشت، نویسنده با تمرکز بر نسبت «شجاعت روشنفکری» و مواجهه اندیشمندان با شرایط بحرانی، به بازخوانی نقش اهل فکر در میدانهای اجتماعی و سیاسی میپردازد. او با تفکیک میان روشنفکران منفعل و روشنفکران صریح و حقگو، شجاعت علمی و اخلاقی را بهمثابه امری درونی و برخاسته از عقل و وجدان معرفی میکند که در بزنگاههای تاریخی خود را آشکار میسازد.
در میانه جنگ ترکیبی دشمن که میدان اصلی آن از مرزها به ذهنها و روابط اجتماعی منتقل شده است، پیام اخیر رهبر انقلاب با تأکید بر «جانفدایی» و پرهیز از تبدیل اختلاف به تنازع، نقشه راهی راهبردی برای صیانت از مهمترین سرمایه کشور، یعنی انسجام اجتماعی و نخبگانی، ارائه میدهد.
یادداشت | سیدعلی موسوی، استاد حوزه و دانشگاه
در روزگاری که دشمن پس از ناکامی در میدان نظامی و اقتصادی، تمرکز خود را بر شکافهای درونی جامعه ایران قرار داده است، هر اختلاف —اگر موجّه و برخاسته از دغدغههای انقلابی باشد— میتواند به ابزاری در خدمت پروژه فرسایش انسجام ملی تبدیل شود. پیام اخیر رهبر انقلاب با برجستهسازی مفهوم «جانفدایی»، تلاشی است برای بازتعریف مرز میان «اختلافِ سازنده» و «تنازعِ ویرانگر»؛ مرزی که عبور از آن، زمین بازی را ناخواسته به سود دشمن تغییر میدهد.
اینجا میناب است؛ شهری که نامش با «مِیِ شهادت» و «آبِ معصومیت» گره خورده است. روایتی از یک کشف و شهود تمدنی در تقابل میان دنیای پلیدیها و دنیای پاکیها؛ جایی که مدرسه شجره طیبه به مقتلی برای رویاهای آمریکایی تبدیل شده و کودکانش، زودتر از همگان، فارغالتحصیل مکتبخانه حقانیت ایران شدهاند.
حضور محوری زنان در تجمعات و عرصههای مقاومت، فراتر از یک مشاهده ساده، نیازمند توصیف و تحلیلی مبتنی بر مبانی هویت اسلامی است. رضا طراوت در این یادداشت با نقد الگوهای غربی که میان «کار» و «زندگی» دوقطبی ایجاد کرده و منجر به مردوارهشدن یا ابزارانگاری زنان شدهاند، به تبیین «الگوی سوم» میپردازد؛ الگویی که در آن زن انقلابی ایرانی با حفظ اصالت انسانی و نقش زندگیسازی، در متن جنگ و بحرانهای اجتماعی، پیشرویی خود را در مسیر تمدنسازی اسلامی به اثبات میرساند.
یادداشت | احمد کوثری مدیرگروه امت و تمدن پژوهشکده تبلیغ و مطالعات اسلامی باقرالعلوم (ع)
یادداشت | عبدالله صفری مدیرگروه سیاستگذاری فرهنگی پژوهشکده تبلیغ و مطالعات اسلامی باقرالعلوم (ع)
دومین شماره دوفصلنامه علمی ـ پژوهشی «امت و تمدن»، به صاحبامتیازی پژوهشکده تبلیغ و مطالعات اسلامی باقرالعلوم(ع)، با مدیرمسئولی و سردبیری دکتر احمد کوثری منتشر شد.
نشست علمی یکروزه «اربعین؛ فناوری اجتماعی تحقق خونخواهی» با هدف بررسی ظرفیتهای تمدنی راهپیمایی اربعین حسینی، نقش آن در بازتولید سرمایه اجتماعی جبهه مقاومت و واکاوی الزامات فرهنگی و سیاستگذاری این پدیده جهانی، در پژوهشکده تبلیغ و مطالعات اسلامی باقرالعلوم(ع) برگزار شد.
حجتالاسلام دکتر سیدمحمدحسین هاشمیان، عضو هیئت علمی دانشگاه باقرالعلوم(ع)، در نشست «اربعین؛ فناوری اجتماعی تحقق خونخواهی (هیأت، اربعین، مقاومت، خونخواهی)» با تبیین آیات ۱۳ تا ۱۵ سوره مبارکه شوری، اربعین حسینی را یکی از مهمترین تجلیهای قرآنی «اقامه دین»، تحقق وحدت امت و نجات انسان معاصر از حیرت معرفتی دانست و تأکید کرد که راهبرد اربعین، استمرار رسالت همه پیامبران الهی در تحقق تمدن توحیدی است.
حجتالاسلام والمسلمین محسن قنبریان، مدرس حوزههای علمیه، در نشست «اربعین؛ فناوری اجتماعی تحقق خونخواهی (هیأت، اربعین، مقاومت، خونخواهی)» با تأکید بر اینکه خونخواهی در منظومه فکری اسلام صرفاً یک واکنش احساسی یا انتقامجویانه نیست، بلکه نیازمند تبدیل شدن به یک فناوری اجتماعی است، گفت: هیأت و اربعین از مهمترین ظرفیتهای جامعه شیعی برای تبدیل خونخواهی به یک گفتمان عمومی، پایدار و تمدنساز به شمار میروند.
حجتالاسلام دکتر سیداحسان رفیعیعلوی، استاد سطوح عالی حوزه علمیه قم و دانشیار گروه حقوق دانشگاه باقرالعلوم(ع)، در نشست علمی «اربعین؛ فناوری اجتماعی تحقق خونخواهی» با موضوع «هیأت، اربعین، مقاومت و خونخواهی» تأکید کرد: خونخواهی در منطق اسلام، صرفاً واکنشی احساسی یا انتقامجویانه نیست، بلکه فناوری اجتماعیِ تحقق عدالت و اقامه قسط است و اگر بر پایه عقلانیت دینی سامان نیابد، میتواند به نقطه مقابل کارکرد حقیقی خود تبدیل شود.
ایرانمنش با تبیین انواع رویکردهای راهبردی به اربعین و بعثت امت، گفت: نوع نگاه ما به پدیدههای مردمی، اربعین و اقتضائات زمانه، فناوریهای مورد استفاده در مسیر تحقق اهداف انقلاب اسلامی و مسئله خونخواهی را تعیین میکند.
استاد حوزه و دانشگاه با بیان اینکه اربعین ظرفیت تبدیل رنج تاریخی کربلا به نیروی اجتماعی برای امروز را دارد، گفت: پیادهروی اربعین، منطق خونخواهی امام شهید را در جهان تشیع بازتولید میکند و انسان مقاوم و شبکه همبسته گفتمان مقاومت را شکل میدهد.
حجتالاسلام والمسلمین سیدعلی موسوی با تأکید بر اینکه پیادهروی اربعین برای حفظ پویایی خود نیازمند بازتولید مستمر معناست، گفت: ظرفیتهای تأویلی این حرکت عظیم مردمی میتواند مفاهیم عاشورا، مقاومت و خونخواهی را متناسب با اقتضائات جنگ کنونی محور مقاومت به زبان هیئت، مرثیه، مداحی و دیگر نمادهای فرهنگی منتقل کرده و زمینه تداوم اثرگذاری اجتماعی و تمدنی اربعین را فراهم سازد.
هشتمین نشست تخصصی همایش «امتداد اجتماعی عرفان در ساحت تمدنی و نسبت آن با حکمرانی جمهوری اسلامی ایران؛ چالشها و فرصتها» با موضوع «ظرفیتهای عرفان اسلامی در پیشگیری و کاهش آسیبهای اجتماعی در سایه حکمرانی دینی و تمدنی» به همت پژوهشکده تبلیغ و مطالعات اسلامی باقرالعلوم علیهالسلام برگزار شد.
با مشارکت پژوهشکده تبلیغ و مطالعات اسلامی باقرالعلوم علیهالسلام و برخی نهادهای حوزوی، نشست علمی «اربعین؛ فناوری اجتماعی تحقق خونخواهی (هیأت، اربعین، مقاومت و خونخواهی)» با حضور جمعی از اساتید حوزه و دانشگاه برگزار میشود.
کتاب «توحید ربوبی از وحی تا وهم؛ بررسی تطبیقی توحید ربوبی در نگاه امامیه و وهابیت» به همت پژوهشکده تبلیغ و مطالعات اسلامی باقرالعلوم علیهالسلام منتشر شد؛ اثری که با رویکردی علمی و تطبیقی، یکی از مهمترین مباحث اعتقادی اسلام را از منظر امامیه و وهابیت بررسی و تحلیل میکند.
کتاب «مکتب امام راحل و شهید؛ جهانبینی، ایدئولوژی، استراتژی» به قلم حسین بغدادی و گروهی از پژوهشگران حوزه علمیه قم با هدف تبیین منسجم منظومه فکری امام خمینی(ره) و رهبر شهید انقلاب اسلامی و ارائه نقشه راه تحقق تمدن نوین اسلامی، در ۵۸۶ صفحه توسط انتشارات پژوهشکده تبلیغ و مطالعات اسلامی باقرالعلوم(ع) منتشر و روانه بازار نشر شد.
یادداشت | عبدالله صفری میناب، اردیبهشت1405
قدم به خانه ابدی پیکران گلگون کودکان معصوم که میگذاری ناگهان بند بند تعلقت از هر آنچه جمع کردی و ساختی گسیخته میشود و پردهی میان جان و جهانت کنار میرود. قدم در جهان بیجاذبهای میگذاری که سبک، خالی و خاموش است. تو گویی هیچ نیست نه تو هستی و نه جسم چرکین وابسته به نمودهای فریبکار دنیا. تنها توانت نظاره کردن است چون روح تازه از کالبد رها شده. نظارهگر مادران خیمهزده در کنار این قبرهای کوچکی که در آن نه کودکان بلکه همه آنچه انسان به آن میبالد دفن شده است و این خاک گواهی است بر پوچی این دنیای تهی و دلبستگیهایت و دلخواستنهایت از عناوینش از مالش از داشتنهایش. و اما همزمان حضور سنگین و پرتراکم فرشتگان که بر گرد قلب مادران داغدار میچرخند و خنکای تسلیت و تسلیم رب العالمین را نازل میکنند هم جاری است.
و اما مدرسه شجره طیبه حکایت دیگریست. اینجا از آن بیوزنی گلزار پر حضور خبری نیست. قدمها سخت و سنگین میشود. عرق سرد بر پیشانیات میچسبد. پاهایت میلرزد، دستانت بیجان میشود، چشمانت تار. آب دهانت خشک میشود و زبان چون تکهای کلوخ در دهان. اشک، چون شنهای تیز در پشت پلک، در حال دریدن چشم. و ناگهان با تمام وجودت از آن آسمان سبک به زمین سقوط میکنی، زانوانت در زمین فرو میرود و باری چون کوه بر دوش احساس میکنی که زمین اینجا به خون کودکان نرم است و پرجاذبه وجودت را به گِل مینشاند. و جان نه توان خروج دارد و نه بقا. راه نفس کشیدن بند میآید پس جان از کفش تعلق بدر آر مگر نه اینکه هر کجا قدم میگذاری کودکی خفته و البته ماکان جاویدالاثرش به وسعت مدرسه شجره طیبه اینجا آرمیده است...
و هر جا نگاه میکنی روضهایست. از میلههای فولادی در هم پیچیده و مچاله شده تا آجرها و سیمانها و سنگهای خرد شده. چه شده است اینجا با پیکر نحیف و استخوانهای کودکانه شما؟ فرزندان ایران شما چه خوب و چه زود فارغالتحصیل مدرسهی شهادت شدید. تحصیل تکمیل کردید و اکنون شما معلم و استاد ما شدید. درسهای شما بسیار است و زبان شما گویا. میناب با گلزارش، با مدرسهی شجرهی طیبهاش، معدن معناست برای صاحبان دل، صاحبان فکر و چشمهای بینا. و نباید خون کودکان میناب پایمال شود. پایمال شدنش به تقلیل آن به یادمان و یادبود است. باید عبور کرد از کلیشهها، کمبودنها، کمفهمیها. اینجا برای اهل زیارت و روایت درسهای بسیار دارد. اینجا مکتبخانه است، مدرسه است، دانشگاه است؛ برای همه، برای اساتید، برای محصلان، برای نشستگان، برای بیداران. اینجا میتواند ستارهی راهنما باشد. راه باشد.
اینجا صرفاً مدفن کودکان بیگناه ایران نیست. اینجا تصویر زندهای از تقابل دو جهان و دو تمدن است: دنیای آمریکایی با دنیای ایرانی. دنیای زور، ستم، بیرحمی، دروغ و تمام پلیدیها که از آسمان افتاد؛ و دنیای پاک، عصمت، مظلومیت، شجاعت و انسانیت که در مدرسه — این نماد دانش و اصالت — بر قلب کودکانمان نشست.
اینجا مدفن رویای کودکان ایران نیست. اینجا محل هبوط انسان آمریکاییست. اینجا مدفن تمام ارزشهاییست که انسان آمریکایی با آن فربه شده است. خون کودکان مینابی گواهی است بر پایان نظم فکری و ارزشی و ساختاری دنیای غرب. میناب از این پس مظهر حقانیت ایران خواهد بود؛ که کودکانش به گناه پرچم اللهنشانش شهید شدند. این مدرسه، نه فقط برای سوگواران، که برای دلبستگانِ به سبک زندگی غربی نیز فرصتی است برای بیداری و بازگشت به خویشتنِ خویش.
میناب با گلزارش، با مدرسهی شجرهی طیبهاش، معدن معناست و قدرت نرم ما برای انتقام اصلی که _رهبر شهیدمان فرمود_ غلبه نرم افزاری بر هیمنه پوک استکبار است. و پس از این سفر برایم معلوم شد چرا نام این شهر میناب است: که هم «می» است به وجه شهادت، و هم «ناب» است به وجه معصومیت کودکانش.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ[ مشاهده کل متن ]ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هفدهمین جلد از مجموعه «گلشن ابرار» در حالی منتشر شده که این اثر، بیش از یک کار معمول در حوزه زندگینامهنویسی، بهعنوان بخشی از یک پروژه گسترده برای بازنمایی تاریخ نخبگان شیعه قابل خوانش است؛ پروژهای که تلاش دارد مسیر تداوم جریان علمی تشیع را از دل شخصیتها و دورههای مختلف تاریخی دنبال کند.