X
حضور دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی در مراسم روز ملی عربستان در تهران، بهانه‌ای شده است تا حجت‌الاسلام احمد کوثری، مدیرگروه امت و تمدن پژوهشکده باقرالعلوم (ع) در یادداشتی، نسبت میان دیپلماسی، تقریب مذاهب و ملاحظات راهبردی جمهوری اسلامی را بررسی کند. نویسنده با اشاره به جایگاه مجمع تقریب و شرایط پرتنش منطقه، این پرسش را مطرح می‌کند که مرز میان تعامل دیپلماتیک و فاصله گرفتن از مبانی و اهداف تقریب کجاست.
در این یادداشت، محمدجواد فلاح با طرح این پرسش که «وحدت حول چه چیزی و با چه معیاری؟» به بررسی مفهوم وحدت و نسبت آن با حقیقت و ارزش‌های دینی می‌پردازد. نویسنده با استناد به آیه «وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِیعًا وَلَا تَفَرَّقُوا»، تأکید می‌کند که وحدت حقیقی باید بر محور «حبل‌الله» شکل بگیرد و نباید به بهانه حفظ انسجام، ارزش‌های دینی یا حق نقد و مطالبه‌گری نادیده گرفته شود.
گسترش تلفن همراه و اینترنت، پیمایش‌های تلفنی و آنلاین را به ابزاری سریع و کم‌هزینه برای شناخت مسائل فرهنگی و اجتماعی ایران تبدیل کرده است؛ اما سهولت دسترسی به پاسخ‌گویان، لزوماً به معنای دستیابی به تصویری دقیق و نماینده از جامعه نیست. ضعف در چارچوب نمونه‌گیری، عدم پاسخ‌گویی و تفاوت گروه‌های حاضر و غایب در نمونه می‌تواند نتایج پیمایش را با سوگیری مواجه کند؛ مسئله‌ای که در موضوعات حساس فرهنگی، اجتماعی و سیاسی اهمیت بیشتری پیدا می‌کند.
احمد کوثری مدیر کارگروه امت و تمدن پژوهشکده تبلیغ و مطالعات اسلامی باقرالعلوم (ع) در این یادداشت با بررسی عملکرد بخش علمی مجمع تقریب مذاهب اسلامی در چهلمین کنفرانس بین‌المللی وحدت اسلامی، از فاصله گرفتن «تقریب» از مسائل واقعی و راهبردی جهان اسلام انتقاد می‌کند. نویسنده با اشاره به ضعف در حضور و گفت‌وگوی مستقیم با علمای اهل‌سنت، فقدان گفتمان روشن درباره وحدت و سردرگمی در تشخیص تهدیدها و فرصت‌های جریان‌های اسلامی، بر ضرورت عبور از همایش‌های تشریفاتی و حرکت به سوی تقریبِ راهبردی، اجتماعی و عملیاتی تأکید دارد.
یادداشت | حبیب‌الله اسداللهی
یادداشت | محمد باغچقی پژوهشگر گروه امت و تمدن پژوهشکده باقرالعلوم علیه السلام
یادداشت | محمد باغچقی عضو گروه امت و تمدن پژوهشکده باقر العلوم (علیه السلام) قم
یادداشت | احمد کوثری
این یادداشت، با نگاهی به آیین باشکوه وداع با «امام شهید»، این رخداد را فراتر از یک مراسم تشییع و نمادی از پیوند عمیق ملت با آرمان‌های اسلام، ایران و مقاومت روایت می‌کند. نویسنده با تبیین شخصیت امام شهید به‌عنوان معمار بیداری امت اسلامی، تأکید دارد که مجاهدت، استقامت و مردم‌داری، سرمایه‌ای ماندگار آفرید که بازتاب آن را می‌توان در حضور پرشور ملت ایران، همراهی ملت‌های منطقه و ادای احترام جهانی به این شخصیت تاریخی مشاهده کرد.
یادداشت | احمد کوثری مدیر گروه امت و تمدن پژوهشکده تبلیغ و مطالعات اسلامی باقرالعلوم (ع)
یادداشت | مهدی افراز
در این یادداشت، نویسنده با تمرکز بر نسبت «شجاعت روشنفکری» و مواجهه اندیشمندان با شرایط بحرانی، به بازخوانی نقش اهل فکر در میدان‌های اجتماعی و سیاسی می‌پردازد. او با تفکیک میان روشنفکران منفعل و روشنفکران صریح و حق‌گو، شجاعت علمی و اخلاقی را به‌مثابه امری درونی و برخاسته از عقل و وجدان معرفی می‌کند که در بزنگاه‌های تاریخی خود را آشکار می‌سازد.
در میانه جنگ ترکیبی دشمن که میدان اصلی آن از مرزها به ذهن‌ها و روابط اجتماعی منتقل شده است، پیام اخیر رهبر انقلاب با تأکید بر «جان‌فدایی» و پرهیز از تبدیل اختلاف به تنازع، نقشه راهی راهبردی برای صیانت از مهم‌ترین سرمایه کشور، یعنی انسجام اجتماعی و نخبگانی، ارائه می‌دهد.
یادداشت | سیدعلی موسوی، استاد حوزه و دانشگاه
حجت‌الاسلام والمسلمین علی تولایی، پژوهشگر و استاد عالی حوزه علمیه مشهد، در پانزدهمین نشست پیش‌همایش «امتداد اجتماعی عرفان در ساحت تمدنی»، با موضوع «عرفانِ سیاسی در ترازوی تاریخ؛ بازخوانی نسبت سیاست و سلوک از مدرسه نجف تا گام دوم انقلاب اسلامی»، بر ناسازگار نبودن عرفان حقیقی با فعالیت‌های اجتماعی و سیاسی تأکید کرد.
سه شماره از فصلنامه «نامه جمهور» با محوریت اعتراض، زمینه‌های اجتماعی و زیست‌محیطی آن، مسئله نابرابری و مطالبات کارگری، در نسخه الکترونیکی منتشر شده و از طریق سکوهای کتاب الکترونیکی در دسترس علاقه‌مندان قرار گرفته است.
کتاب «تقاطع خیابان روزولت؛ تاریخ شفاهی ویلیام لهفلد، رایزن اقتصادی ایالات متحده در ایران» نوشته سید حسین خاتمی سبزواری و حسین باقری، از سوی انتشارات پژوهشکده تبلیغ و مطالعات اسلامی باقرالعلوم(ع) منتشر شد. این اثر مجموعه‌ای از مصاحبه‌های تاریخ شفاهی ویلیام لهفلد را در بر می‌گیرد و به ثبت تجربه‌ها و مشاهدات او از فعالیت‌های اقتصادی و دیپلماتیک آمریکا در ایران دوره پهلوی دوم می‌پردازد.
کارگروه مطالعات فضای مجازی پژوهشکده تبلیغ و مطالعات اسلامی باقرالعلوم(ع)، چهارمین نشست تخصصی خود را با موضوع «جایگاه قانون در ساختار نهادی حکمرانی فضای سایبری چین» برگزار می‌کند.
مراسم رونمایی از کتاب «ایل‌سو؛ روایت تبلیغ عشایری» با حضور جمعی از نویسندگان و پژوهشگران حوزوی در سالن جلسات پژوهشکده تبلیغ و مطالعات اسلامی باقرالعلوم(ع) قم برگزار شد.
چهاردهمین نشست پیش‌همایش «امتداد اجتماعی عرفان در ساحت تمدنی» با موضوع «معنویتِ پیش‌برنده؛ واکاوی امتداد اجتماعی عرفان در اندیشه تمدنی آیت‌الله خامنه‌ای» و با سخنرانی دکتر احمد شاکرنژاد، عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی و مدیر سابق پژوهشکده اخلاق و معنویت پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، برگزار شد.
پیام تبریک رهبر معظم انقلاب در پی قهرمانی تیم ملی کشتی آزاد زیر ۲۳ سال در مسابقات جهانی
سلسله‌نشست‌های علمی «رابطه پدر پسری در آیینه علم و دین» با محوریت بررسی چالش‌ها، فرصت‌ها، راهکارها و مهارت‌های ارتباط پدر و پسر، از آبان‌ماه ۱۴۰۵ از سر گرفته میشود.
کتاب «ایل‌سو؛ روایت تبلیغ عشایری» نوشته سعید احمدی، از سوی انتشارات پژوهشکده باقرالعلوم(ع) منتشر شد. این اثر مجموعه‌ای از روایت‌ها و خاطرات مرتبط با تبلیغ دینی در میان عشایر است که در کنار بازگویی تجربه‌های مبلغان در مناطق دوردست، به زندگی عشایری، فرهنگ بومی و جایگاه این مردمان در حفظ هویت و میراث فرهنگی ایران می‌پردازد.
کتاب «ایل‌سو؛ روایت تبلیغ عشایری» نوشته سعید احمدی، که از سوی انتشارات پژوهشکده باقرالعلوم(ع) منتشر شده است، روز دوشنبه ۲۷ مهرماه ۱۴۰۵ در آیینی با حضور جمعی از استادان و فعالان حوزه تبلیغ دینی رونمایی میشود.
کتاب «نظریه مقاومت؛ گفتمان عقلانیت در برابر اباحه‌گری» نوشته سید یحیی حسینی، از سوی انتشارات پژوهشکده باقرالعلوم (ع) منتشر شد. این اثر با تبیین مبانی نظریه مقاومت و مقایسه آن با نظریه لیبرال‌دموکراسی، به بررسی تفاوت‌های این دو گفتمان در موضوعاتی همچون آزادی، عقلانیت، جایگاه انسان، نسبت فرد و جامعه، توحید و حکمرانی می‌پردازد.
سیزدهمین نشست پیش‌همایش «امتداد اجتماعی عرفان در ساحت تمدنی» با موضوع نسبت عرفان با علوم دیگر و تعریف جدیدی از عرفان اسلامی برای مأموریت الهی تمدنی، با سخنرانی حجت‌الاسلام والمسلمین وکیلی، استاد حوزه علمیه مشهد، به صورت مجازی برگزار شد.
کتاب «هدیه شروع؛ تجربه‌نگاری مؤسسه خیریه بنیان ازدواج قزوین» نوشته خدیجه خدابنده، توسط انتشارات پژوهشکده باقرالعلوم (ع) منتشر شد. این اثر با بررسی تجربه شکل‌گیری، تداوم و پیشرفت یک مؤسسه خیریه فعال در حوزه ازدواج، به دنبال شناسایی سازوکارهای مؤثر در فعالیت تشکل‌های مردم‌نهاد و ارائه الگویی برای ارتقای عملکرد این مجموعه‌ها در زمینه تسهیل ازدواج و تحکیم بنیان خانواده است.
شماره‌های دوازدهم و سیزدهم فصلنامه «نامه‌جمهور» با محوریت «اعتراض» منتشر شد. این دو شماره در مجموع ۷۶۰ صفحه، ابعاد تاریخی، اجتماعی، فکری، حقوقی و الهیاتی اعتراض در ایران را بررسی کرده و در ادامه، به مطالبات کارگری، تشکل‌یابی و نسبت اعتراض با احیای امر اجتماعی پرداخته‌اند.
کتاب «اشرافیت در عصر نبوی و علوی؛ بررسی اقدامات اشراف در عصر نبوی و علوی و سیره شناختی معصومین(ع) در تقابل با آنها» نوشته مهری خیری، توسط پژوهشکده تبلیغ و مطالعات اسلامی باقرالعلوم(ع) منتشر شد.
کتاب «برای تغییر جهان؛ نظریه ایرانی مقاومت» نوشته سیدجواد طاهایی، با تمرکز بر ابعاد فلسفی، تاریخی و اجتماعی مفهوم مقاومت و نسبت آن با تاریخ و اندیشه ایرانی، به‌تازگی توسط انتشارات پژوهشکده تبلیغ و مطالعات اسلامی باقرالعلوم (ع) منتشر شد.
اینجا میناب است؛ شهری که نامش با «مِیِ شهادت» و «آبِ معصومیت» گره خورده است. روایتی از یک کشف و شهود تمدنی در تقابل میان دنیای پلیدی‌ها و دنیای پاکی‌ها؛ جایی که مدرسه شجره طیبه به مقتلی برای رویاهای آمریکایی تبدیل شده و کودکانش، زودتر از همگان، فارغ‌التحصیل مکتب‌خانه حقانیت ایران شده‌اند.
یادداشت | عبدالله صفری میناب، اردیبهشت1405
قدم به خانه ابدی پیکران گلگون کودکان معصوم که می‌گذاری ناگهان بند بند تعلقت از هر آنچه جمع کردی و ساختی گسیخته میشود و پرده‌ی میان جان و جهانت کنار می‌رود. قدم در جهان بی‌جاذبه‌ای می‌گذاری که سبک، خالی و خاموش است. تو گویی هیچ نیست نه تو هستی و نه جسم چرکین وابسته به نمودهای فریبکار دنیا. تنها توانت نظاره کردن است چون روح تازه از کالبد رها شده. نظاره‌گر مادران خیمه‌زده در کنار این قبرهای کوچکی که در آن نه کودکان بلکه همه آنچه انسان به آن می‌بالد دفن شده است و این خاک گواهی است بر پوچی این دنیای تهی و دلبستگیهایت و دلخواستنهایت از عناوینش از مالش از داشتنهایش. و اما همزمان حضور سنگین و پرتراکم فرشتگان که بر گرد قلب مادران داغدار می‌چرخند و خنکای تسلیت و تسلیم رب العالمین را نازل میکنند هم جاری است.
و اما مدرسه شجره طیبه حکایت دیگریست. اینجا از آن بی‌وزنی گلزار پر حضور خبری نیست. قدمها سخت و سنگین میشود. عرق سرد بر پیشانی‌ات می‌چسبد. پاهایت می‌لرزد، دستانت بی‌جان میشود، چشمانت تار. آب دهانت خشک میشود و زبان چون تکه‌ای کلوخ در دهان. اشک، چون شن‌های تیز در پشت پلک، در حال دریدن چشم. و ناگهان با تمام وجودت از آن آسمان سبک به زمین سقوط میکنی، زانوانت در زمین فرو می‌رود و باری چون کوه بر دوش احساس میکنی که زمین اینجا به خون کودکان نرم است و پرجاذبه وجودت را به گِل می‌نشاند. و جان نه توان خروج دارد و نه بقا. راه نفس کشیدن بند می‌آید پس جان از کفش تعلق بدر آر مگر نه اینکه هر کجا قدم می‌گذاری کودکی خفته و البته ماکان جاویدالاثرش به وسعت مدرسه شجره طیبه اینجا آرمیده است...
و هر جا نگاه میکنی روضه‌ایست. از میله‌های فولادی در هم پیچیده و مچاله شده تا آجرها و سیمانها و سنگهای خرد شده. چه شده است اینجا با پیکر نحیف و استخوانهای کودکانه شما؟ فرزندان ایران شما چه خوب و چه زود فارغ‌التحصیل مدرسه‌ی شهادت شدید. تحصیل تکمیل کردید و اکنون شما معلم و استاد ما شدید. درس‌های شما بسیار است و زبان شما گویا. میناب با گلزارش، با مدرسه‌ی شجره‌ی طیبه‌اش، معدن معناست برای صاحبان دل، صاحبان فکر و چشم‌های بینا. و نباید خون کودکان میناب پایمال شود. پایمال شدنش به تقلیل آن به یادمان و یادبود است. باید عبور کرد از کلیشه‌ها، کم‌بودن‌ها، کم‌فهمی‌ها. اینجا برای اهل زیارت و روایت درس‌های بسیار دارد. اینجا مکتب‌خانه است، مدرسه است، دانشگاه است؛ برای همه، برای اساتید، برای محصلان، برای نشستگان، برای بیداران. اینجا می‌تواند ستاره‌ی راهنما باشد. راه باشد.
اینجا صرفاً مدفن کودکان بی‌گناه ایران نیست. اینجا تصویر زنده‌ای از تقابل دو جهان و دو تمدن است: دنیای آمریکایی با دنیای ایرانی. دنیای زور، ستم، بی‌رحمی، دروغ و تمام پلیدی‌ها که از آسمان افتاد؛ و دنیای پاک، عصمت، مظلومیت، شجاعت و انسانیت که در مدرسه — این نماد دانش و اصالت — بر قلب کودکانمان نشست.
اینجا مدفن رویای کودکان ایران نیست. اینجا محل هبوط انسان آمریکایی‌ست. اینجا مدفن تمام ارزش‌هایی‌ست که انسان آمریکایی با آن فربه شده است. خون کودکان مینابی گواهی است بر پایان نظم فکری و ارزشی و ساختاری دنیای غرب. میناب از این پس مظهر حقانیت ایران خواهد بود؛ که کودکانش به گناه پرچم الله‌نشانش شهید شدند. این مدرسه، نه فقط برای سوگواران، که برای دلبستگانِ به سبک زندگی غربی نیز فرصتی است برای بیداری و بازگشت به خویشتنِ خویش.
میناب با گلزارش، با مدرسه‌ی شجره‌ی طیبه‌اش، معدن معناست و قدرت نرم ما برای انتقام اصلی که _رهبر شهیدمان فرمود_ غلبه نرم افزاری بر هیمنه پوک استکبار است. و پس از این سفر برایم معلوم شد چرا نام این شهر میناب است: که هم «می» است به وجه شهادت، و هم «ناب» است به وجه معصومیت کودکانش.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ[ مشاهده کل متن ]ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ